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楞伽经中心意识是什么

发布时间:2019-07-01 19:07:18 编辑:曹正生 阅读次数:

楞伽经中的心意识是指楞伽经的八识,而且楞伽经的八识不只是有心意识,同时楞伽经中还有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、末那识、阿赖耶识,并且楞伽经的八识可以帮助我们修行楞伽经。那么楞伽经的八识是什么呢?

楞伽经中心意识是什么

云何应知此第七识。离眼等识有别自体。圣教正理为定量故。谓薄伽梵处处经中。说心意识三种别义。集起名心。思量名意。了别名识。是三别义。如是三义。虽通八识。而随胜显。第八名心。集诸法种。起诸法故。第七名意。缘藏识等。恒审思量为我等故。余六名识。于六别境。粗动间断。了别转故。如入楞伽伽他中说。

八识:即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。本经于偈问偈答部分一开始,大慧菩萨所问的第一个问题即是:“云何净其念?”“念”即是意念,意念即是心。这也就是问如何净其心。然而“净心”与“净念”还是有点微妙的差别,因为心是指心体,而念则是心之功能业用,所以一个是体,一个是用。因此说“净念”只是净心之功能,令其不妄用;若说“净心”,则是于心体本身上下功夫。然而心体无相,由用而显,故第一步入手先从其业用上下功夫,渐次能达到心体,因此大慧菩萨在偈颂中的第一个问题即问“云何净其念”。再者,“净心”既然是一切佛法中最首要的问题,而心之组成为八识,故后来大慧菩萨在长行中提出的第一个问题即是“诸识有几种生住灭?”这便与偈颂中的第一个问题“云何净其念”遥相呼应。问诸识生住灭的种类,即是要了解心识的生灭相,通达心识的生灭相后,才有可能离生灭而入不生灭的本体。此不生灭的本体即是如来藏。因此本经一开始即从对生灭的八识妄心幽微深入的探讨,渐次入于对不生灭的如来藏之显发,最后达到诸识即妄即真,七识不流转,如来藏受流转等甚深义之揭示。若达八识生灭之相,其所依者实是不生灭的如来藏本体,即达不生之大旨。

楞伽经中心意识是什么

通过以上的讲述我们可以知道楞伽经的八识,其实楞伽经的好处有很多,而且念诵楞伽经可以让我们明白修心的作用,也可以增加我们面对困难的勇气,同时还要知道念楞伽经有什么禁忌,有助于我们对楞伽经的念诵。以上如有不正确之处请多多包涵。

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